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新川外國(guó)語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文教師 程青青

贈(zèng)予夢(mèng)是超越利己的精神共情：真正的“贈(zèng)夢(mèng)”不是強(qiáng)加意志，而是基于理解與尊重的情感傳遞。如父母將“自由成長(zhǎng)”之夢(mèng)贈(zèng)予子女（非功利化的期待），藝術(shù)家將“詩(shī)意生活”之夢(mèng)贈(zèng)予喧囂中的現(xiàn)代人，本質(zhì)是對(duì)他人生命狀態(tài)的關(guān)懷。

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該題目是想考察考生的哪些素養(yǎng)？我們應(yīng)該如何審題和理解？它又透露出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的哪些趨勢(shì)？對(duì)此，我們邀請(qǐng)到了成都市八位一線語(yǔ)文教師，來(lái)就高考作文進(jìn)行解析。（以下排名不分先后）

作文材料在于引導(dǎo)考生超越個(gè)人感傷或小確幸，探討夢(mèng)想贈(zèng)予所體現(xiàn)的利他精神、共同體意識(shí)、對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)懷；引導(dǎo)考生不僅停留在分享夢(mèng)境層面，更要探討如何通過(guò)贈(zèng)夢(mèng)，激發(fā)行動(dòng)，促成共同價(jià)值的合作與創(chuàng)造，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；并覺(jué)悟“贈(zèng)夢(mèng)”是人類對(duì)抗個(gè)體生命有限性、追求精神不朽的一種方式，個(gè)人之夢(mèng)通過(guò)贈(zèng)予他人、融入更宏大的人類事業(yè)而獲得永恒意義。

今年的作文將考生引入真實(shí)生活情境，與教材關(guān)聯(lián)緊密，巧妙回應(yīng)和轉(zhuǎn)化社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，兼具人文性和思辨性，潤(rùn)物無(wú)聲地滲透核心價(jià)值觀。在文體選擇上，也留出寫議論文以外文體的空間，具有一定的開放性，可讓考生充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造性。這也是該題之旨。

成都石室天府中學(xué)語(yǔ)文教師 祝治理

考生在寫作時(shí)，可以在詩(shī)句提示下，結(jié)合自身實(shí)際，暢想“夢(mèng)”，設(shè)想當(dāng)我們應(yīng)如何贈(zèng)予“夢(mèng)”，贈(zèng)予什么樣的“夢(mèng)”……文體不限，但務(wù)必做到表意明確，緊扣關(guān)鍵詞。

在AI時(shí)代，當(dāng)算法試圖解構(gòu)人類思維、數(shù)據(jù)不斷量化生活的每個(gè)維度時(shí)，“夢(mèng)”作為一種非邏輯、非理性、充滿混沌感的意識(shí)活動(dòng)，反而展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值與意義。人能夠做“夢(mèng)”，這是科技時(shí)代下的人性之光，這是科技發(fā)展的動(dòng)力之源。美好的生活藍(lán)圖來(lái)自敢“夢(mèng)”，來(lái)自追“夢(mèng)”，來(lái)自共享同一個(gè)“夢(mèng)”；來(lái)自敢“夢(mèng)”背后的創(chuàng)造力，來(lái)自追“夢(mèng)”背后的執(zhí)行力，來(lái)自“夢(mèng)”之共享的生命力。

依據(jù)材料我們要明確：我們是要將“夢(mèng)”贈(zèng)予他人，實(shí)現(xiàn)情境下與他人的聯(lián)動(dòng)。故而學(xué)生在寫作時(shí)，不能僅僅講述自己的夢(mèng)，還需注意通過(guò)“夢(mèng)的贈(zèng)予”這一交互行為，不僅心中有夢(mèng)，而且心中有家、有國(guó)。我們每一個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開集體的守護(hù)。

要自然融入對(duì)“贈(zèng)”與“受”，“小我”與“大我”的哲學(xué)思辨

3. 從“贈(zèng)予夢(mèng)”的時(shí)代意義切入

第二句話用“講述”“記錄”“實(shí)現(xiàn)”三個(gè)關(guān)鍵詞呈現(xiàn)了“夢(mèng)”之形式，引導(dǎo)學(xué)生體悟把握“夢(mèng)”之意蘊(yùn)。同時(shí)，也隱含著從“夢(mèng)”之“萌發(fā)”到“夢(mèng)”之“確立”再到“夢(mèng)”之“追逐”進(jìn)而圓“夢(mèng)”的全過(guò)程。

同時(shí)，這道作文題通過(guò)“夢(mèng)的贈(zèng)予”創(chuàng)設(shè)開放性情境，精準(zhǔn)指向高階思維能力的考查：其一要求關(guān)聯(lián)性思考，由詩(shī)詞意象勾連歷史現(xiàn)實(shí)，如周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的夢(mèng)想傳承；其二激發(fā)批判性思維，引導(dǎo)學(xué)生辨析“贈(zèng)夢(mèng)”背后的倫理意義，如夢(mèng)想共享是否消解個(gè)體獨(dú)特性、科技發(fā)展如何融合人文情懷；其三引導(dǎo)創(chuàng)造性表達(dá)，鼓勵(lì)以行動(dòng)書寫夢(mèng)想的實(shí)踐路徑。

話題經(jīng)典，切口創(chuàng)新，考查思維深度，體現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

成都市錦江區(qū)嘉祥外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師 母紅梅

第二句，闡釋夢(mèng)，“更浩瀚的天空”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)起于生活、高于生活，既是我們的“感受”，也代表我們的“期冀”。所以，夢(mèng)可以引領(lǐng)、激勵(lì)我們“打開”未來(lái)，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。

材料的第一句，例舉三句詩(shī)詞，“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，張若虛借夢(mèng)表達(dá)了對(duì)逝去的美好時(shí)光的懷念；“我欲因之夢(mèng)吳越”，李白借夢(mèng)表達(dá)對(duì)光明、自由的渴望?！拌F馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游借夢(mèng)表達(dá)渴望殺敵報(bào)國(guó)的壯志豪情。這三種夢(mèng)的樣態(tài)——“思鄉(xiāng)夢(mèng)”“自由夢(mèng)”“家國(guó)夢(mèng)”，都是個(gè)人的，有大有小，展現(xiàn)的是個(gè)人的精神世界。

材料開篇引用三句經(jīng)典詩(shī)詞，分別代表張若虛的感傷夢(mèng)、李白的浪漫夢(mèng)、陸游的報(bào)國(guó)夢(mèng)，暗示夢(mèng)的多元性。接下來(lái)，材料圍繞夢(mèng)的呈現(xiàn)方式、人們對(duì)夢(mèng)的記錄和實(shí)現(xiàn)，以及設(shè)想將夢(mèng)贈(zèng)予他人等內(nèi)容遞進(jìn)式呈現(xiàn)“夢(mèng)”的價(jià)值與升華。最后一個(gè)層次是材料的核心立意觸發(fā)點(diǎn)，提出關(guān)鍵假設(shè)“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”，將“夢(mèng)”從個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)推向人際傳遞、社會(huì)共享、價(jià)值共創(chuàng)的更高維度。

雙向贈(zèng)予，形成“小我與大我”的互構(gòu)

今年的作文以“夢(mèng)”為核心詞，設(shè)置寫作情境，材料語(yǔ)意豐富，層次清晰，引導(dǎo)考生深入思考“夢(mèng)”之表現(xiàn)形式與價(jià)值意義，讓考生挖掘科技時(shí)代之下的人性之光。

1. 從“贈(zèng)予夢(mèng)”的價(jià)值本質(zhì)切入

第三句，列舉了人們面對(duì)夢(mèng)的三種態(tài)度：“講述”、“記錄”、“行動(dòng)”，展現(xiàn)出主動(dòng)分享夢(mèng)，自覺(jué)傳遞夢(mèng)，勇于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的尋夢(mèng)價(jià)值。

以行動(dòng)為舟，讓夢(mèng)從“贈(zèng)予”到“共生”：材料中“以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)”提示，贈(zèng)夢(mèng)需伴以實(shí)踐支撐。如張桂梅將“知識(shí)改變命運(yùn)”之夢(mèng)贈(zèng)予山區(qū)女孩，更以建校、授課的行動(dòng)托舉夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；敦煌研究院學(xué)者將“文化傳承”之夢(mèng)贈(zèng)予年輕人，通過(guò)數(shù)字化項(xiàng)目讓古老文明觸手可及——夢(mèng)的贈(zèng)予，始于精神共鳴，成于并肩行動(dòng)。

第四句，給出任務(wù)驅(qū)動(dòng)情景：“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”?！百?zèng)予”是情感的傳遞，更是靈魂的對(duì)話。與第三句的三種做法不同的是多了與“他人”的鏈接，不僅心中有夢(mèng)，而且心中有他人。什么樣的夢(mèng)可以贈(zèng)予？贈(zèng)予誰(shuí)？贈(zèng)予的目的是什么？贈(zèng)予后會(huì)怎樣？答案一定是借個(gè)人的精神圖景，跨越時(shí)空，照亮“他人”的生命。這啟發(fā)考生將夢(mèng)拓展開去，“情感夢(mèng)”“理想夢(mèng)”，“過(guò)去夢(mèng)”“未來(lái)夢(mèng)”，“個(gè)人夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”......

成都市雙流區(qū)立格實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師 趙榮

夢(mèng)是希望的載體，贈(zèng)予即點(diǎn)燃星火：個(gè)體的夢(mèng)若停留在自我層面，是微光；若贈(zèng)予他人，可聚為星河。如屈原“美政”之夢(mèng)贈(zèng)予后世志士，魯迅“醒世”之夢(mèng)點(diǎn)燃新文化火炬，當(dāng)代青年將“鄉(xiāng)村振興”之夢(mèng)分享給返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，皆為“以夢(mèng)賦能”的例證。

寫作重點(diǎn)圍繞“贈(zèng)予夢(mèng)”展開，思考個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值的關(guān)聯(lián)即可，文章的高下在于所贈(zèng)之夢(mèng)的選擇，重點(diǎn)挖掘?qū)ξ覀兦楦械膫鬟f、思想的傳承、行動(dòng)的傳動(dòng)起作用的夢(mèng)，如《以夢(mèng)相贈(zèng)，連綴你我他》《借夢(mèng)作舟，渡己渡人》《各夢(mèng)其夢(mèng)，夢(mèng)夢(mèng)與共》，作文的思辨點(diǎn)可以進(jìn)行“隨意贈(zèng)夢(mèng)”的倫理探討。

總之，題目最終的價(jià)值指向，顯然是希望考生突破僅從“小我”層面狹隘化、功利化樹立人生理想的局限，在“我與他人、世界的聯(lián)系”這一更為開放、開闊的格局與視野下，在人類文明總體聯(lián)系更加緊密的時(shí)代背景下，重新思考“夢(mèng)”的內(nèi)涵與價(jià)值。

我認(rèn)為文章可以有如下立意方向：

多元載體：語(yǔ)言、文字、行為皆可贈(zèng)夢(mèng)：古人以詩(shī)詞記夢(mèng)（如《紅樓夢(mèng)》寄托人性理想），今人以短視頻傳遞“奮斗夢(mèng)”（如外賣小哥、非遺手藝人的日常記錄），甚至一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次真誠(chéng)的傾聽，都是“微夢(mèng)”的贈(zèng)予，體現(xiàn)平凡中的精神傳遞。

第三句話用包含假設(shè)邏輯連詞的省略句，引導(dǎo)學(xué)生跳脫出“夢(mèng)”的常態(tài)化書寫，從未來(lái)時(shí)空的角度暢想“夢(mèng)”之可能性。

首先，精準(zhǔn)解題，不偏題，是寫好一篇高考作文的第一步。題干中“夢(mèng)”和“贈(zèng)予”是兩個(gè)關(guān)鍵要素。如何理解“夢(mèng)”？材料開頭引用的三句古詩(shī)均為經(jīng)典名篇，且都入選統(tǒng)編語(yǔ)文教材，深入貫徹落實(shí)了高中語(yǔ)文教學(xué)要“教考銜接，回歸教材”的指導(dǎo)思想。學(xué)生想要深入理解題意，不泛泛而談，就必須具備對(duì)教材原文的熟練掌握能力。

一是“夢(mèng)”之堅(jiān)守?！皦?mèng)”的贈(zèng)予得以實(shí)現(xiàn)，我們是否做好了迎接的準(zhǔn)備？“夢(mèng)”之贈(zèng)予會(huì)帶來(lái)怎樣的利與弊？考生可結(jié)合時(shí)代背景，聯(lián)系“AI”等熱點(diǎn)進(jìn)行探討和思辨。在思辨中厘清“夢(mèng)”的獨(dú)特之處，人性的寶貴之處，可將思維的觸角延伸“更浩瀚的天空”。

考生需立足課標(biāo)“立德樹人”根本任務(wù)，在思考中構(gòu)建從“小我之夢(mèng)”到“人類命運(yùn)共同體之夢(mèng)”的升華邏輯——如張桂梅將教育夢(mèng)想贈(zèng)予山區(qū)女孩，黃文秀將脫貧夢(mèng)想饋贈(zèng)鄉(xiāng)土中國(guó)，由此彰顯新時(shí)代青年“將個(gè)人理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)”的思考方向。

三句詩(shī)有著內(nèi)在的層次：“昨夜閑潭夢(mèng)落花”更多是詩(shī)人個(gè)體生命借自然之景引出人生感慨；“我欲因之夢(mèng)吳越”原詩(shī)為贈(zèng)友之作，在自我精神追求的同時(shí)，借“夢(mèng)”表達(dá)了自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)堅(jiān)決不妥協(xié)的決心；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”則在個(gè)人之志上，蘊(yùn)含了濃濃的家國(guó)之思、民族之魂。由此，這三句詩(shī)為學(xué)生構(gòu)造了一個(gè)造夢(mèng)的情境。它們提示學(xué)生注意：“夢(mèng)”既可以是個(gè)人當(dāng)下境遇的抒發(fā)，又可以是的“理想”的棲息地。學(xué)生在寫作時(shí)，可結(jié)合這兩方面，從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，層層深入，延展開來(lái)。

關(guān)于展開寫作可選擇的維度，材料也給予了充分的提示。

跨越邊界的“夢(mèng)的贈(zèng)予”：在全球化語(yǔ)境下，“贈(zèng)夢(mèng)”可超越地域與文化——如中國(guó)將“人類命運(yùn)共同體”之夢(mèng)贈(zèng)予世界，敦煌文化中“和合共生”之夢(mèng)贈(zèng)予現(xiàn)代文明，體現(xiàn)文明互鑒中“夢(mèng)”的普世價(jià)值。

成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文教師 張海燕

考生還應(yīng)當(dāng)在行文中自然融入對(duì)“贈(zèng)”與“受”，“小我”與“大我”的哲學(xué)思辨：理解“贈(zèng)予”表面是單向輸出，但真正有效的贈(zèng)予往往需要“被理解、被接納”，蘊(yùn)含著潛在的互動(dòng)與雙向影響；“贈(zèng)予”需要尊重被贈(zèng)者的選擇權(quán)和主體性，需要克服強(qiáng)加風(fēng)險(xiǎn)的倫理實(shí)踐，避免成為“夢(mèng)想綁架”“夢(mèng)想霸權(quán)”；“贈(zèng)予”并不意味著失去，融入“大我”不等于消解“小我”，而是“小我”在更廣闊的天地中升華，獲得精神滿足和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

詩(shī)意的精神內(nèi)核 開放的寫作空間

巧妙鏈接現(xiàn)實(shí)，在科技時(shí)代之下挖掘人性之光

四川省雙流棠湖中學(xué)語(yǔ)文教師 鐘漪

創(chuàng)新情境設(shè)定，隱性寫作要求高。題目雖然不像任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文（如寫信、寫演講稿）那樣有明確語(yǔ)境，但“贈(zèng)夢(mèng)”這一假設(shè)本身就是一個(gè)高度情境化、具象化的設(shè)定?？忌枰谶@個(gè)特定的情境下進(jìn)行推演、論證或描寫。這個(gè)情境對(duì)考生語(yǔ)言的形象性、準(zhǔn)確性、邏輯性都提出了一定要求。

“無(wú)情境，不命題”是當(dāng)下一個(gè)常態(tài)化命題要求。 “夢(mèng)的贈(zèng)予”作文題，既做到了讓學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，有話可說(shuō)；又做到了聯(lián)系教材，深入貫徹落實(shí)高中語(yǔ)文新課標(biāo)改革標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生深入思考，在情境中將所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用。

題目巧妙引導(dǎo)考生從個(gè)人情志（“閑潭落花”）走向家國(guó)情懷（“鐵馬冰河”），考查學(xué)生能否將個(gè)體生命體驗(yàn)升華為時(shí)代責(zé)任，這正是高考作文“以文化人”命題趨勢(shì)的體現(xiàn)。題目中“贈(zèng)夢(mèng)他人”的設(shè)想，恰是對(duì)“個(gè)人夢(mèng)”與“集體夢(mèng)”辯證關(guān)系的思辨性探索，要求考生在寫作中實(shí)踐課標(biāo)倡導(dǎo)的“積極參與文化生活，增強(qiáng)文化自信”的目標(biāo)。

高三學(xué)生正值追夢(mèng)年華，擁有、分享、實(shí)現(xiàn)并傳遞夢(mèng)想是青春要義?？忌啥嘟嵌惹腥耄缢?zèng)之夢(mèng)的內(nèi)容、緣由及“贈(zèng)夢(mèng)”本質(zhì)。還需注意“夢(mèng)”應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)，積極開掘“夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵。考生寫作時(shí)需要審慎立意、精心構(gòu)思與剪裁，力避平庸。除議論文外，亦可嘗試其他文體，題目對(duì)“文風(fēng)端正”的引導(dǎo)作用顯著。

三句詩(shī)歌，三種夢(mèng)的樣態(tài)

寫作開放性強(qiáng)，利于培養(yǎng)批判性思維。“贈(zèng)夢(mèng)予人”蘊(yùn)含思辨空間：并非所有夢(mèng)皆可或適合贈(zèng)予他人，強(qiáng)制贈(zèng)夢(mèng)可能帶來(lái)不良后果。在文中探討這些問(wèn)題，能兼顧真實(shí)與深刻。

成都石室中學(xué)語(yǔ)文教師 王子鵬

其次，“贈(zèng)予”是本試題寫作情境的又一個(gè)關(guān)鍵要素。“贈(zèng)予”一詞的含義，學(xué)生都很清楚，但與“夢(mèng)”結(jié)合，可能會(huì)讓學(xué)生難以用語(yǔ)言精準(zhǔn)表述。這是除“深入理解教材”外，想寫好這篇文章的另一個(gè)難點(diǎn)。

寫作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)考生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?？忌鷳?yīng)理解國(guó)家發(fā)展、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建需要凝聚共識(shí)和共同愿景，而“贈(zèng)夢(mèng)”傳遞理想是構(gòu)建認(rèn)同的關(guān)鍵；應(yīng)思考在個(gè)體夢(mèng)想常被現(xiàn)實(shí)擠壓的現(xiàn)實(shí)情境下，“贈(zèng)夢(mèng)”行為能否成為尋找共同精神家園的途徑；應(yīng)思考如何在眾聲喧嘩中，讓真正有價(jià)值有溫度的夢(mèng)想被傳遞。

四川高考語(yǔ)文考試已于昨天結(jié)束，今年作文考試題目與“夢(mèng)”相關(guān)，具體如下：

而以假設(shè)句式和省略號(hào)結(jié)尾的關(guān)鍵句更為考生留下了廣闊的進(jìn)階思考空間:假如可以“贈(zèng)夢(mèng)”，什么樣的人才具有“贈(zèng)夢(mèng)”的條件？什么樣的夢(mèng)值得贈(zèng)予他人？夢(mèng)是否一定要“贈(zèng)予”他人？“他人”又是否會(huì)接受我們的“贈(zèng)予”？對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，不僅促使考生的思考走向深入，更將成為考生寫作的思維亮點(diǎn)，這也體現(xiàn)了命題者對(duì)統(tǒng)一寫作任務(wù)下個(gè)性化表達(dá)的期待與鼓勵(lì)。

個(gè)體夢(mèng)與時(shí)代夢(mèng)的雙向贈(zèng)予：個(gè)人將“創(chuàng)新夢(mèng)”“公益夢(mèng)”融入時(shí)代，時(shí)代亦將“民族復(fù)興”之夢(mèng)贈(zèng)予個(gè)體，形成“小我與大我”的互構(gòu)。如航天人將“星辰大?！敝畨?mèng)贈(zèng)予青少年，青少年以“科技報(bào)國(guó)”之夢(mèng)反哺時(shí)代，印證“贈(zèng)夢(mèng)”本質(zhì)是代際、群體間的精神對(duì)話。

成都七中萬(wàn)達(dá)學(xué)校語(yǔ)文教師 楊文玉

價(jià)值觀引導(dǎo)更隱性，思辨過(guò)程巧妙融入。題目不再單一地指向“夢(mèng)”，而是將價(jià)值引導(dǎo)深嵌于對(duì)“夢(mèng)”的多維度分析中：如“夢(mèng)”承載的家國(guó)情懷（陸游）、人文關(guān)懷（體驗(yàn)他人之痛）、精神價(jià)值傳承等。引導(dǎo)考生在辯證分析中自己得出積極的、向善的結(jié)論。“贈(zèng)予”本身隱含的“聯(lián)結(jié)”、“分享”、“關(guān)懷”屬性，也指向人類共同價(jià)值的普世追尋。

這個(gè)作文題貼近學(xué)生生活、緊扣高中語(yǔ)文新課標(biāo)精神、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和無(wú)情境不命題的原則，學(xué)生發(fā)揮的空間大，于學(xué)生是一個(gè)可親近、易切入、有話說(shuō)的題目。貼近學(xué)生心理，強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感與獨(dú)立思考。

第一句話引用與“夢(mèng)”相關(guān)的古詩(shī)，從漂泊旅人之夢(mèng)、失意文人之夢(mèng)、愛(ài)國(guó)志士之夢(mèng)，觸發(fā)考生的感性聯(lián)想，進(jìn)而把握“夢(mèng)”之特征。

其次，材料中“向別人講述”“用文字記錄”“以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)”的表述則又提示了“贈(zèng)夢(mèng)”的方式和途徑:既可以通過(guò)真摯的語(yǔ)言感染他人，也可以通過(guò)雋永的文字打動(dòng)他人，還可以通過(guò)的踏實(shí)的實(shí)踐引領(lǐng)他人……

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文題。材料涉及到的關(guān)鍵詞是“夢(mèng)”，任務(wù)驅(qū)動(dòng)是：“如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人”，你有怎樣的聯(lián)想和思考。

本題以古典詩(shī)詞中“夢(mèng)”的意象為引，緊密呼應(yīng)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)要求。教材中《沁園春·長(zhǎng)沙》“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的革命理想，《中國(guó)人民站起來(lái)了》的民族復(fù)興宣言，均與“贈(zèng)夢(mèng)”主題形成精神共振。

2. 從“贈(zèng)予夢(mèng)”的實(shí)踐路徑切入

“夢(mèng)”是古今中外寫作的經(jīng)典話題，對(duì)“夢(mèng)”的意義價(jià)值的思考與解讀，在日常閱讀與寫作教學(xué)中也常常涉及，考生對(duì)此應(yīng)該并不陌生。但立意的難點(diǎn)在于:如何按材料最后一段提示，從“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”的角度切入展開寫作。這就需要考生深刻理解“贈(zèng)予”這一行為背后所隱含的“分享”“傳遞”“祝?！薄肮膭?lì)”等意味，從而打開寫作思路，多元闡釋“贈(zèng)夢(mèng)”的內(nèi)涵。

一是“夢(mèng)”之傳遞。自己的“夢(mèng)”和他人的“夢(mèng)”如何通過(guò)“饋贈(zèng)”的方式得以更好連接?？忌鷵?jù)此可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談“個(gè)人夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”“民族夢(mèng)”，談“禾下乘涼夢(mèng)”、談“奔月夢(mèng)”、談“天下大同夢(mèng)”等。

首先，材料從考生熟悉的與“夢(mèng)”相關(guān)的古詩(shī)詞引入話題。這些詩(shī)句的內(nèi)容或懷想遠(yuǎn)人、或暢想未知、或心系家國(guó)，既體現(xiàn)了通過(guò)“夢(mèng)”呈現(xiàn)的感受與希冀，也提示了想要“贈(zèng)夢(mèng)”的多種原因。

深度鏈接教材，提供豐富素材與靈感。教材“青春的價(jià)值”單元中香雪的“山外之夢(mèng)”、“勞動(dòng)光榮”單元中袁隆平的“雜交水稻夢(mèng)”、“抱負(fù)與使命”單元林覺(jué)民的家國(guó)夢(mèng)等都可以成為考生解讀夢(mèng)、傳遞夢(mèng)的范例。善用教材資源，能有效深化考生思考。