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高三學(xué)生正值追夢年華，擁有、分享、實現(xiàn)并傳遞夢想是青春要義?？忌啥嘟嵌惹腥?，如所贈之夢的內(nèi)容、緣由及“贈夢”本質(zhì)。還需注意“夢”應(yīng)與現(xiàn)實生活關(guān)聯(lián)，積極開掘“夢”的豐富內(nèi)涵。考生寫作時需要審慎立意、精心構(gòu)思與剪裁，力避平庸。除議論文外，亦可嘗試其他文體，題目對“文風(fēng)端正”的引導(dǎo)作用顯著。

一是“夢”之堅守?！皦簟钡馁浻璧靡詫崿F(xiàn)，我們是否做好了迎接的準(zhǔn)備？“夢”之贈予會帶來怎樣的利與弊？考生可結(jié)合時代背景，聯(lián)系“AI”等熱點進(jìn)行探討和思辨。在思辨中厘清“夢”的獨特之處，人性的寶貴之處，可將思維的觸角延伸“更浩瀚的天空”。

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創(chuàng)新情境設(shè)定，隱性寫作要求高。題目雖然不像任務(wù)驅(qū)動型作文（如寫信、寫演講稿）那樣有明確語境，但“贈夢”這一假設(shè)本身就是一個高度情境化、具象化的設(shè)定?？忌枰谶@個特定的情境下進(jìn)行推演、論證或描寫。這個情境對考生語言的形象性、準(zhǔn)確性、邏輯性都提出了一定要求。

首先，精準(zhǔn)解題，不偏題，是寫好一篇高考作文的第一步。題干中“夢”和“贈予”是兩個關(guān)鍵要素。如何理解“夢”？材料開頭引用的三句古詩均為經(jīng)典名篇，且都入選統(tǒng)編語文教材，深入貫徹落實了高中語文教學(xué)要“教考銜接，回歸教材”的指導(dǎo)思想。學(xué)生想要深入理解題意，不泛泛而談，就必須具備對教材原文的熟練掌握能力。

個體夢與時代夢的雙向贈予：個人將“創(chuàng)新夢”“公益夢”融入時代，時代亦將“民族復(fù)興”之夢贈予個體，形成“小我與大我”的互構(gòu)。如航天人將“星辰大?！敝畨糍浻枨嗌倌辏嗌倌暌浴翱萍紙髧敝畨舴床笗r代，印證“贈夢”本質(zhì)是代際、群體間的精神對話。

以行動為舟，讓夢從“贈予”到“共生”：材料中“以行動實現(xiàn)自己的夢”提示，贈夢需伴以實踐支撐。如張桂梅將“知識改變命運”之夢贈予山區(qū)女孩，更以建校、授課的行動托舉夢的實現(xiàn)；敦煌研究院學(xué)者將“文化傳承”之夢贈予年輕人，通過數(shù)字化項目讓古老文明觸手可及——夢的贈予，始于精神共鳴，成于并肩行動。

成都市雙流區(qū)立格實驗學(xué)校語文教師 趙榮

我認(rèn)為文章可以有如下立意方向：

今年的作文將考生引入真實生活情境，與教材關(guān)聯(lián)緊密，巧妙回應(yīng)和轉(zhuǎn)化社會熱點問題，兼具人文性和思辨性，潤物無聲地滲透核心價值觀。在文體選擇上，也留出寫議論文以外文體的空間，具有一定的開放性，可讓考生充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造性。這也是該題之旨。

“夢”是古今中外寫作的經(jīng)典話題，對“夢”的意義價值的思考與解讀，在日常閱讀與寫作教學(xué)中也常常涉及，考生對此應(yīng)該并不陌生。但立意的難點在于:如何按材料最后一段提示，從“將夢贈予他人”的角度切入展開寫作。這就需要考生深刻理解“贈予”這一行為背后所隱含的“分享”“傳遞”“祝?！薄肮膭睢钡纫馕叮瑥亩蜷_寫作思路，多元闡釋“贈夢”的內(nèi)涵。

話題經(jīng)典，切口創(chuàng)新，考查思維深度，體現(xiàn)價值引領(lǐng)

而以假設(shè)句式和省略號結(jié)尾的關(guān)鍵句更為考生留下了廣闊的進(jìn)階思考空間:假如可以“贈夢”，什么樣的人才具有“贈夢”的條件？什么樣的夢值得贈予他人？夢是否一定要“贈予”他人？“他人”又是否會接受我們的“贈予”？對這些問題的不同回答，不僅促使考生的思考走向深入，更將成為考生寫作的思維亮點，這也體現(xiàn)了命題者對統(tǒng)一寫作任務(wù)下個性化表達(dá)的期待與鼓勵。

第四句，給出任務(wù)驅(qū)動情景：“將夢贈予他人”。“贈予”是情感的傳遞，更是靈魂的對話。與第三句的三種做法不同的是多了與“他人”的鏈接，不僅心中有夢，而且心中有他人。什么樣的夢可以贈予？贈予誰？贈予的目的是什么？贈予后會怎樣？答案一定是借個人的精神圖景，跨越時空，照亮“他人”的生命。這啟發(fā)考生將夢拓展開去，“情感夢”“理想夢”，“過去夢”“未來夢”，“個人夢”“中國夢”......

四川高考語文考試已于昨天結(jié)束，今年作文考試題目與“夢”相關(guān)，具體如下：

一是“夢”之傳遞。自己的“夢”和他人的“夢”如何通過“饋贈”的方式得以更好連接?？忌鷵?jù)此可聯(lián)系現(xiàn)實，談“個人夢”“中國夢”“民族夢”，談“禾下乘涼夢”、談“奔月夢”、談“天下大同夢”等。

1. 從“贈予夢”的價值本質(zhì)切入

寫作重點圍繞“贈予夢”展開，思考個人理想與社會價值的關(guān)聯(lián)即可，文章的高下在于所贈之夢的選擇，重點挖掘?qū)ξ覀兦楦械膫鬟f、思想的傳承、行動的傳動起作用的夢，如《以夢相贈，連綴你我他》《借夢作舟，渡己渡人》《各夢其夢，夢夢與共》，作文的思辨點可以進(jìn)行“隨意贈夢”的倫理探討。

作文材料在于引導(dǎo)考生超越個人感傷或小確幸，探討夢想贈予所體現(xiàn)的利他精神、共同體意識、對人類共同命運的關(guān)懷；引導(dǎo)考生不僅停留在分享夢境層面，更要探討如何通過贈夢，激發(fā)行動，促成共同價值的合作與創(chuàng)造，從而推動社會進(jìn)步；并覺悟“贈夢”是人類對抗個體生命有限性、追求精神不朽的一種方式，個人之夢通過贈予他人、融入更宏大的人類事業(yè)而獲得永恒意義。

成都外國語學(xué)校語文教師 張海燕

夢是希望的載體，贈予即點燃星火：個體的夢若停留在自我層面，是微光；若贈予他人，可聚為星河。如屈原“美政”之夢贈予后世志士，魯迅“醒世”之夢點燃新文化火炬，當(dāng)代青年將“鄉(xiāng)村振興”之夢分享給返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，皆為“以夢賦能”的例證。

寫作開放性強，利于培養(yǎng)批判性思維?！百泬粲枞恕碧N含思辨空間：并非所有夢皆可或適合贈予他人，強制贈夢可能帶來不良后果。在文中探討這些問題，能兼顧真實與深刻。

巧妙鏈接現(xiàn)實，在科技時代之下挖掘人性之光

成都市錦江區(qū)嘉祥外國語高級中學(xué)語文教師 母紅梅

“無情境，不命題”是當(dāng)下一個常態(tài)化命題要求。 “夢的贈予”作文題，既做到了讓學(xué)生從實際出發(fā)，有話可說；又做到了聯(lián)系教材，深入貫徹落實高中語文新課標(biāo)改革標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生深入思考，在情境中將所學(xué)知識學(xué)以致用。

四川省雙流棠湖中學(xué)語文教師 鐘漪

第三句話用包含假設(shè)邏輯連詞的省略句，引導(dǎo)學(xué)生跳脫出“夢”的常態(tài)化書寫，從未來時空的角度暢想“夢”之可能性。

材料開篇引用三句經(jīng)典詩詞，分別代表張若虛的感傷夢、李白的浪漫夢、陸游的報國夢，暗示夢的多元性。接下來，材料圍繞夢的呈現(xiàn)方式、人們對夢的記錄和實現(xiàn)，以及設(shè)想將夢贈予他人等內(nèi)容遞進(jìn)式呈現(xiàn)“夢”的價值與升華。最后一個層次是材料的核心立意觸發(fā)點，提出關(guān)鍵假設(shè)“將夢贈予他人”，將“夢”從個體內(nèi)在體驗推向人際傳遞、社會共享、價值共創(chuàng)的更高維度。

第二句話用“講述”“記錄”“實現(xiàn)”三個關(guān)鍵詞呈現(xiàn)了“夢”之形式，引導(dǎo)學(xué)生體悟把握“夢”之意蘊。同時，也隱含著從“夢”之“萌發(fā)”到“夢”之“確立”再到“夢”之“追逐”進(jìn)而圓“夢”的全過程。

成都石室天府中學(xué)語文教師 祝治理

寫作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)考生的現(xiàn)實關(guān)懷?？忌鷳?yīng)理解國家發(fā)展、人類命運共同體構(gòu)建需要凝聚共識和共同愿景，而“贈夢”傳遞理想是構(gòu)建認(rèn)同的關(guān)鍵；應(yīng)思考在個體夢想常被現(xiàn)實擠壓的現(xiàn)實情境下，“贈夢”行為能否成為尋找共同精神家園的途徑；應(yīng)思考如何在眾聲喧嘩中，讓真正有價值有溫度的夢想被傳遞。

考生還應(yīng)當(dāng)在行文中自然融入對“贈”與“受”，“小我”與“大我”的哲學(xué)思辨：理解“贈予”表面是單向輸出，但真正有效的贈予往往需要“被理解、被接納”，蘊含著潛在的互動與雙向影響；“贈予”需要尊重被贈者的選擇權(quán)和主體性，需要克服強加風(fēng)險的倫理實踐，避免成為“夢想綁架”“夢想霸權(quán)”；“贈予”并不意味著失去，融入“大我”不等于消解“小我”，而是“小我”在更廣闊的天地中升華，獲得精神滿足和價值實現(xiàn)。

第二句，闡釋夢，“更浩瀚的天空”說明這個夢起于生活、高于生活，既是我們的“感受”，也代表我們的“期冀”。所以，夢可以引領(lǐng)、激勵我們“打開”未來，實現(xiàn)更大的夢想。

首先，材料從考生熟悉的與“夢”相關(guān)的古詩詞引入話題。這些詩句的內(nèi)容或懷想遠(yuǎn)人、或暢想未知、或心系家國，既體現(xiàn)了通過“夢”呈現(xiàn)的感受與希冀，也提示了想要“贈夢”的多種原因。

第一句話引用與“夢”相關(guān)的古詩，從漂泊旅人之夢、失意文人之夢、愛國志士之夢，觸發(fā)考生的感性聯(lián)想，進(jìn)而把握“夢”之特征。

總之，題目最終的價值指向，顯然是希望考生突破僅從“小我”層面狹隘化、功利化樹立人生理想的局限，在“我與他人、世界的聯(lián)系”這一更為開放、開闊的格局與視野下，在人類文明總體聯(lián)系更加緊密的時代背景下，重新思考“夢”的內(nèi)涵與價值。

多元載體：語言、文字、行為皆可贈夢：古人以詩詞記夢（如《紅樓夢》寄托人性理想），今人以短視頻傳遞“奮斗夢”（如外賣小哥、非遺手藝人的日常記錄），甚至一個鼓勵的眼神、一次真誠的傾聽，都是“微夢”的贈予，體現(xiàn)平凡中的精神傳遞。

這個作文題貼近學(xué)生生活、緊扣高中語文新課標(biāo)精神、堅持問題導(dǎo)向和無情境不命題的原則，學(xué)生發(fā)揮的空間大，于學(xué)生是一個可親近、易切入、有話說的題目。貼近學(xué)生心理，強調(diào)真情實感與獨立思考。

該題目是想考察考生的哪些素養(yǎng)？我們應(yīng)該如何審題和理解？它又透露出了語文學(xué)習(xí)的哪些趨勢？對此，我們邀請到了成都市八位一線語文教師，來就高考作文進(jìn)行解析。（以下排名不分先后）

材料的第一句，例舉三句詩詞，“昨夜閑潭夢落花”，張若虛借夢表達(dá)了對逝去的美好時光的懷念；“我欲因之夢吳越”，李白借夢表達(dá)對光明、自由的渴望?！拌F馬冰河入夢來”，陸游借夢表達(dá)渴望殺敵報國的壯志豪情。這三種夢的樣態(tài)——“思鄉(xiāng)夢”“自由夢”“家國夢”，都是個人的，有大有小，展現(xiàn)的是個人的精神世界。

成都七中萬達(dá)學(xué)校語文教師 楊文玉

在AI時代，當(dāng)算法試圖解構(gòu)人類思維、數(shù)據(jù)不斷量化生活的每個維度時，“夢”作為一種非邏輯、非理性、充滿混沌感的意識活動，反而展現(xiàn)出獨特的價值與意義。人能夠做“夢”，這是科技時代下的人性之光，這是科技發(fā)展的動力之源。美好的生活藍(lán)圖來自敢“夢”，來自追“夢”，來自共享同一個“夢”；來自敢“夢”背后的創(chuàng)造力，來自追“夢”背后的執(zhí)行力，來自“夢”之共享的生命力。

關(guān)于展開寫作可選擇的維度，材料也給予了充分的提示。

本題以古典詩詞中“夢”的意象為引，緊密呼應(yīng)《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)要求。教材中《沁園春·長沙》“問蒼茫大地，誰主沉浮”的革命理想，《中國人民站起來了》的民族復(fù)興宣言，均與“贈夢”主題形成精神共振。

價值觀引導(dǎo)更隱性，思辨過程巧妙融入。題目不再單一地指向“夢”，而是將價值引導(dǎo)深嵌于對“夢”的多維度分析中：如“夢”承載的家國情懷（陸游）、人文關(guān)懷（體驗他人之痛）、精神價值傳承等。引導(dǎo)考生在辯證分析中自己得出積極的、向善的結(jié)論?！百浻琛北旧黼[含的“聯(lián)結(jié)”、“分享”、“關(guān)懷”屬性，也指向人類共同價值的普世追尋。

三句詩有著內(nèi)在的層次：“昨夜閑潭夢落花”更多是詩人個體生命借自然之景引出人生感慨；“我欲因之夢吳越”原詩為贈友之作，在自我精神追求的同時，借“夢”表達(dá)了自己對黑暗現(xiàn)實堅決不妥協(xié)的決心；“鐵馬冰河入夢來”則在個人之志上，蘊含了濃濃的家國之思、民族之魂。由此，這三句詩為學(xué)生構(gòu)造了一個造夢的情境。它們提示學(xué)生注意：“夢”既可以是個人當(dāng)下境遇的抒發(fā)，又可以是的“理想”的棲息地。學(xué)生在寫作時，可結(jié)合這兩方面，從個人實際出發(fā)，層層深入，延展開來。

三句詩歌，三種夢的樣態(tài)

2. 從“贈予夢”的實踐路徑切入

要自然融入對“贈”與“受”，“小我”與“大我”的哲學(xué)思辨

其次，“贈予”是本試題寫作情境的又一個關(guān)鍵要素。“贈予”一詞的含義，學(xué)生都很清楚，但與“夢”結(jié)合，可能會讓學(xué)生難以用語言精準(zhǔn)表述。這是除“深入理解教材”外，想寫好這篇文章的另一個難點。

第三句，列舉了人們面對夢的三種態(tài)度：“講述”、“記錄”、“行動”，展現(xiàn)出主動分享夢，自覺傳遞夢，勇于實現(xiàn)夢的尋夢價值。

3. 從“贈予夢”的時代意義切入

深度鏈接教材，提供豐富素材與靈感。教材“青春的價值”單元中香雪的“山外之夢”、“勞動光榮”單元中袁隆平的“雜交水稻夢”、“抱負(fù)與使命”單元林覺民的家國夢等都可以成為考生解讀夢、傳遞夢的范例。善用教材資源，能有效深化考生思考。

成都石室中學(xué)語文教師 王子鵬

雙向贈予，形成“小我與大我”的互構(gòu)

今年的作文以“夢”為核心詞，設(shè)置寫作情境，材料語意豐富，層次清晰，引導(dǎo)考生深入思考“夢”之表現(xiàn)形式與價值意義，讓考生挖掘科技時代之下的人性之光。

依據(jù)材料我們要明確：我們是要將“夢”贈予他人，實現(xiàn)情境下與他人的聯(lián)動。故而學(xué)生在寫作時，不能僅僅講述自己的夢，還需注意通過“夢的贈予”這一交互行為，不僅心中有夢，而且心中有家、有國。我們每一個人夢的實現(xiàn)，離不開集體的守護(hù)。

考生在寫作時，可以在詩句提示下，結(jié)合自身實際，暢想“夢”，設(shè)想當(dāng)我們應(yīng)如何贈予“夢”，贈予什么樣的“夢”……文體不限，但務(wù)必做到表意明確，緊扣關(guān)鍵詞。

同時，這道作文題通過“夢的贈予”創(chuàng)設(shè)開放性情境，精準(zhǔn)指向高階思維能力的考查：其一要求關(guān)聯(lián)性思考，由詩詞意象勾連歷史現(xiàn)實，如周恩來“為中華之崛起而讀書”的夢想傳承；其二激發(fā)批判性思維，引導(dǎo)學(xué)生辨析“贈夢”背后的倫理意義，如夢想共享是否消解個體獨特性、科技發(fā)展如何融合人文情懷；其三引導(dǎo)創(chuàng)造性表達(dá)，鼓勵以行動書寫夢想的實踐路徑。

跨越邊界的“夢的贈予”：在全球化語境下，“贈夢”可超越地域與文化——如中國將“人類命運共同體”之夢贈予世界，敦煌文化中“和合共生”之夢贈予現(xiàn)代文明，體現(xiàn)文明互鑒中“夢”的普世價值。

詩意的精神內(nèi)核 開放的寫作空間

其次，材料中“向別人講述”“用文字記錄”“以行動實現(xiàn)”的表述則又提示了“贈夢”的方式和途徑:既可以通過真摯的語言感染他人，也可以通過雋永的文字打動他人，還可以通過的踏實的實踐引領(lǐng)他人……

考生需立足課標(biāo)“立德樹人”根本任務(wù)，在思考中構(gòu)建從“小我之夢”到“人類命運共同體之夢”的升華邏輯——如張桂梅將教育夢想贈予山區(qū)女孩，黃文秀將脫貧夢想饋贈鄉(xiāng)土中國，由此彰顯新時代青年“將個人理想追求融入黨和國家事業(yè)”的思考方向。

新川外國語學(xué)校語文教師 程青青

題目巧妙引導(dǎo)考生從個人情志（“閑潭落花”）走向家國情懷（“鐵馬冰河”），考查學(xué)生能否將個體生命體驗升華為時代責(zé)任，這正是高考作文“以文化人”命題趨勢的體現(xiàn)。題目中“贈夢他人”的設(shè)想，恰是對“個人夢”與“集體夢”辯證關(guān)系的思辨性探索，要求考生在寫作中實踐課標(biāo)倡導(dǎo)的“積極參與文化生活，增強文化自信”的目標(biāo)。

贈予夢是超越利己的精神共情：真正的“贈夢”不是強加意志，而是基于理解與尊重的情感傳遞。如父母將“自由成長”之夢贈予子女（非功利化的期待），藝術(shù)家將“詩意生活”之夢贈予喧囂中的現(xiàn)代人，本質(zhì)是對他人生命狀態(tài)的關(guān)懷。

這是一道任務(wù)驅(qū)動類材料作文題。材料涉及到的關(guān)鍵詞是“夢”，任務(wù)驅(qū)動是：“如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷恕?，你有怎樣的?lián)想和思考。